Поздний Кейроль предельно внимателен к Слову

По общему мнению, никто так пристально не читал Библию, черпая на каждой из ее страниц мотивы для своей поэзии, как Жан Грожан (род. 1912). Библейские эпизоды воспроизводятся так, словно все это происходит сейчас у нас на глазах, словно это и есть наша личная история, исторический, этический контекст сегодняшнего бытия.

Грожана привел в литературу Андре Мальро, сам передав рукопись первой книги — "Земля Времен" (1946) — издательству "Галлимар". Мальро импонировали в Гро- жане талант несуетности, равнодушие к модным литературным веяниям и редкостная эрудиция, не чуждая и интересу к Востоку. Новый завет, Коран, Тора интерпретируются Грожаном как книги Единого Бога. Подобно значительному числу явлений католической поэзии, книги Грожана сочетают торжественную серьезность развития поэтической мысли (как бы строго придерживающейся описываемого эпизода) с тревожной сенсуальностью.

Это побуждало Жана Грожана искать комбинации разных ритмов — то полного- лосый версет, то классические стихотворения с рифмой, то поэтическая проза, часто тяготеющая к афоризму. Просодию Грожана называли "ученой", его цезуры изощренными — он как бы воплощал в поэтической практике все, что знал о возможностях стиха. Самым значительным поэтом следующего поколения, воспринявшего опыт Клоделя, Жува, Эмманюэля, Кейроля, стал Жан-Клод Ренар (род.

1923). Первые его книги "Жуан" (1945), "Превращение мира" (1951), "Господи, вот человек" (1955) выдержаны в неоклассицистической манере, близкой традиции Поля Клоделя. Поль Клодель, восхищенный поэмой "Жуан", противопоставил основательность ее поэтической конструкции "записным книжкам, записям впечатлений, которыми нынешние молодые поэты надеются преодолеть античную дисциплинированность"7. Предисловие ко второй книге Ж. -К.

Ренара ("Песни в честь утраченных стран", 1947) написал Патрис де JIa Тур дю Пен, тоже высоко оценив торжественную уравновешенность слога.