Подобная концепция

В их произведениях была создана особая "художественная" религия — религия детства, страдания, свободы. Новеллы Барбе д'Оревильи выполняют роль "архетекстов", определяющих не только дальнейший отбор сюжетов, но и их развертывание; вместе с центральной темой переходят и сопутствующие мотивы (естественно, речь идет не о заимствовании, а о своеобразной "памяти сюжета"). В двух "дьявольских повестях" повторяется ситуация соперничества красавицы со своей дочерью- подростком. В "Изнанке карт" она разрешается трагически — смертью и матери и дочери от таинственного индийского яда, вызывающего чахотку. В романе Мориака "Конец ночи" та же тема соперничества вызывает мотивы неизбежной смерти, духовного отравления, поведения как карточной игры.

В "Дурном месте" Грина, в несколько измененном виде воспроизводящем этот сюжет, неожиданно актуализируется другой страшный мотив-спутник: герои Барбе д'Оревильи спрятали в оранжерее труп родившегося у них младенца, цветы скрыли смерть; в центральной сцене "Дурного места", когда тетка вынуждена отдать девушку распутнику дяде, ее дом благодаря роскошному ковру и охапкам цветов превращается в сад — райское место, которое, как обычно у Грина ("Мойра"), предвещает скорую смерть. В повести "Прекраснейшая любовь Дон Жуана" Барбе д'Оревильи предлагает почти комическую развязку темы соперничества: по настоянию священника девочка исповедуется матери (аналогичная сцена повторяется в "Ясновидящем" Грина), и та удостоверяется, что ничего не произошло: чувство дочери к Дон Жуану было платоническим, лишь по своей невинности девочка подумала, что беременна. Но писатель травестирует один из главных христианских догматов о непорочном зачатии.

В пьесе "Благовещение", истории соперничества двух сестер, Поль Клодель дал мистическую трактовку этой темы: Дева воскрешает умершего ребенка.