У Арагона — автора поэм очевиден отказ от лаконизма и прозрачности

Поэмы Арагона — и интимно личная "Эльза", и уводящая в древний арабский мир "Одержимый Эльзой", и эстетический манифест "Поэты" — сродни музыкальной симфонии, где многое должно быть "дочувствовано", где впечатления, симпатии и антипатии возникают от сочетания понятий, изменения ритма, совмещения разных мелодий и т. д. Своеобразное сочетание лирических и эпическо-философских интонаций сложилось в поэмах поэта-католика Жан-Клода Ренара (род. 1923). В творчестве ЖанКлода Ренара и некоторых близких ему поэтов (Жан Грожан, Пьер Остер) французская католическая поэзия получила достойное развитие.

Эпическое дыхание этой поэзии отвечает ее содержательной устремленности, обращено к бескрайнему миру, сотворенному Всевышним, и к вечным вопросам, терзающим человеческую душу. В книгах Ренара "Заклинание вод" (1961), "Заклинание времени" (1962), "Земля священная" (1966), "Уголья и река" (1969), "Бог ночи" (1973), как и в "Анабасисе" Сен-Жон Перса, свершается движение сразу "в глубь суши" (значение слова "анабасис" в книге Ксенофонта) и в глубь души. Но для Ренара — в отличие от Сен-Жон Перса и Арагона — движение прерывается, если утрачен Бог. Собственно, и путь-то начат ради встречи не столько с новыми землями, сколько с божественным абсолютом, в надежде обрести Всевышнего, укрепить свою веру, приблизиться к тайне бытия.

Только обретение Бога позволяет человеку ощущать вполне сладость земного существования. В соответствии с этой внутренней задачей движение имеет у Ренара разную направленность — то вверх, к вершинам, то вниз, в бездну, то по бесконечному лабиринту. В пути свершается превращение (transmutation); для лирического героя Арагона это познание законов истории, осмысление своего места в ней; для Ренара — познание законов божественного провидения, познание, не имеющее финала, ежечасно подтверждаемое сызнова. Здесь "превращение" может произойти и вне всякого контакта с внешним миром.

Придавая большинству своих ключевых слов двойное значение (священное и светское), Ренар занят и самоисследованием, расшифровкой функций языка, как это свойственно большинству поэтов 60-х годов.