Решая в связи с образами Жана и Поля проблемы наследственности

Сам он придает большое значение пародийному началу в своем творчестве, утверждая, что оно помогает ему проникнуть в самую суть вещей. Пародирование никогда не оборачивается у Турнье пастишем, далеко не всегда облекается в формы осмеяния пародируемого, хотя писатель и наделен чувством юмора, а ироническая усмешка почти не отделима от его авторской интонации. Обращаясь к культурному наследию, Турнье — писатель и мыслитель живет современностью, это ради решения ее проблем он обращается к прошлому, хотя непосредственно о наших днях написан только один его роман — "Золотая капля".

Но даже тогда, когда он создает кажущийся сугубо богословским роман "Гаспар, Мельхиор и Балтазар", заставляющий вспомнить "Иродиаду" Флобера, им руководит интерес к мироощущению и мировосприятию человека сегодняшнего дня. Не случайно Турнье сам назвал себя писателем второй половины XX в. , который стремится облечь вечные мифы в плоть людей и событий своего времени. В горячих дискуссиях о путях развития романа, в которые так или иначе оказались вовлеченными все французские прозаики конца 50-х — начала 60-х годов, Арман Лану (1913—1983) зацял позицию совершенно четкую и бескомпромиссную.

В те годы он решительно отверг принципы "нового романа" и демонстративно провозгласил себя продолжателем и хранителем реалистической традиции XIX в. Роман для Лану — "это Гюго, Бальзак, Диккенс и Золя, Стендаль. Это Толстой и Горький". Он убежден в том, что классический роман не может устареть и выйти из моды, потому что его единственным объектом является человек, потому что ему присущи "великодушие, широта, прямой контакт с жизнью, любовь к человеку, согласие с внешним миром".

Писатель убежден в том, что роман — это "средство познания", и он пророчит полное забвение всем теориям "романа без романа", которые "изобретает новый вызывающий и невежественный авангард".