Основные темы творчества Унамуно

жизнь народа, опирающуюся на «вечные традиции» и порождающую устойчивость его сознания. Сохранение незыблемости народного бытия составляет смысл жизни местного священника дона Мануэля, втайне давно уже изверившегося в боге. О тайне Мануэля догадывается лишь одна женщина, всю жизнь любившая его; эту тайну священник перед смертью доверяет ее брату Ласаро, чужаку и вольнодумцу. И когда дон Мануэль умирает, Ласаро, такой же «агонист», как и умерший, принимает на себя священнические обязанности покойного: иллюзия веры, необходимая для душевного покоя массы, будет сохранена.
Давнишняя идея Унамуно об ответственности мыслящего человека за судьбы народа здесь углубляется: не только народу нужны мыслящие руководители, но и сам «агонист» нуждается в народе, чтобы преодолеть свои сомнения и отчаяние. Есть, однако, в этом подвиге самопожертвования «агониста», как справедливо заметила И. А. Тертерян, и другая сторона. «Избавляя их от «агонии»,—пишет советская исследовательница, — он ведь и отнимает у них право самим сомневаться, размышлять и выбирать, он лишает их выбора. Любовь к народу, самопожертвование ради народа оборачивается неверием в духовную самостоятельность масс». Насколько глубоким было это противоречие в сознании Унамуно, показали его метания в поисках истины на пороге смерти.
Таков идейный итог жизни Унамуно. Каков же ее художественный итог? Как известно, писатель начинал свою литературную деятельность с отрицания реализма старого, гальдосовского типа. Он и позднее обвинял «так называемых реалистов» в том, что они довольствуются изображением внешней реальности. Унамуно был неправ, сводя реалистическое искусство XIX в. лишь к изображению социальной и бытовой среды. Но он хотел подчеркнуть значение Противоборствующих человеческих страстей. Истинная художническая реальность, с позиций Унамуно,— это «реальность внутренняя, реальность воображения и воли». Вот почему, не отрицая внешнего мира как объекта художнического наблюдения и изображения, Унамуно сводит его описание в своих произведениях до минимума. Главное же для писателя — диалектика души, борение в человеке «семи добродетелей и семи смертных грехов». На этом пути были у Унамуно неизбежные потери: чувства его персонажей чаще всего предельно обнажены и схематизированы. Но несомненны и художественные завоевания испанского писателя: в формирование критического реализма XX в., столь интеллектуализированного и столь пристально изучающего сложные процессы человеческой психики, «ни-волы», драмы и поэзия Унамуно внесли существенный вклад.