"Романтический экзистенциализм"

Реальность стала настолько поучительной, что она потребовала объективного рассказа в форме притчи, приобщения "я" к коллективному опыту, что и осуществляется героем-рассказчиком. Совмещая философский и социальный взгляд на действительность, Камю написал "роман-памфлет" на буржуазный мир "цвета плесени" с очень точным рисунком этой действительности, как и рисунком чумы — этой аллегории зла. "Психологический экзистенциализм" де Бовуар не был с самого начала ее творчества так отягощен экзистенциалистским философствованием, как творчество Сартра. В немалой степени эволюция де Бовуар означала изменение тематики романов; в "Гостье" обсуждались темы экзистенциализма дезангажированного, в романе "Чужая кровь" — ангажированного; психологический роман соответственно обогатился чертами романа социально-политического. Подробное обсуждение всех насущных проблем современности в "романе- свидетельстве" "Мандарины", преобладание политических интересов в интересах героев, детальный рассказ о поисках ими своего места в социальной ситуации, о попытках добиться ясности взгляда при характерной для экзистенциализма изначальной "незавершенности", противоречивости, амбивалентности внутренних состояний — все это существенно подвигает ангажированных экзистенциалистов в сторону романа социального. Экзистенциалистский роман, по преимуществу роман "жизнеподобный", что проистекает из "философии существования", философии "натурального бытия".

Однако экзистенциализм — форма мифотворчества, а потому он органически соединяет современные бытовые сюжеты с притчей. Благодаря этому — а также и вследствие очень широкого распространения экзистенциалистских идей, экзистенциалистского мироощущения — трансформируемый экзистенциалистский роман соседствует с характерным порождением времени, романом-притчей, в очень обширных и разнообразных проявлениях, с романом, в котором дает о себе знать философская, мифологизирующая тенденция, соединенная с конкретно-историческим воссозданием событий.